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觀音溝名稱的由來
來源:今日青州網      時間:2020-01-09 10:52:10      
內容摘要:《青州市地名志》記曰:觀音溝村,相傳宋末張姓立村,因常遭水災,遂在北陽河旁建觀音廟一座,以廟宇、地形取名觀音溝。 觀音溝村村碑,就立在觀音溝村南,青文公路南側。據村民講,古廟就在河岸以南,立村時先


 《青州市地名志》記曰:觀音溝村,“相傳宋末張姓立村,因常遭水災,遂在北陽河旁建觀音廟一座,以廟宇、地形取名觀音溝”。
  觀音溝村村碑,就立在觀音溝村南,青文公路南側。據村民講,古廟就在河岸以南,立村時先民們在廟四周居住,后來全部遷到了河道以北。
  正當村民們講起村名來歷的時候,有一中年男子說:“瞎胡說啥?你知道啥?你又是怎么知道的?碑上寫著啥就是啥嗎?”
  這句本是開玩笑的話,卻讓我久久不能忘懷。究竟是先有“觀音溝(溜)”,還是先有“觀音溝村”,還真的很難說道哩。
  思忖良久,決定再對此進行一番“考證”,結果還真有收獲。雖然可能很是牽強附會,貽笑大方,但也不妨說出我的感想。
  觀音菩薩,又稱觀世音菩薩,或者觀自在菩薩。鳩摩羅什譯作觀世音,玄奘譯作觀自在,世人簡稱為觀音菩薩。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征,被視為大乘佛教的根本,是過去的正法明如來所現化,是繼承阿彌陀佛位的菩薩,而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
  觀世音的含義是,耳根不向外聞,而是向內自聞耳根中能聞的聞性。佛教認為,一般人的耳根是向外分別聲音,受外境例如贊嘆或誹謗所動,所以生起煩惱并促成惡業,從而受輪轉生死的苦報。而觀察分析世間音聲的虛妄不實,能不受所動,達到“如如不動”大解脫境,同時,觀察世間眾生的心聲并救拔其苦,這就叫觀世音。“觀世音”名,一說乃如來所賜,一說乃寶藏佛所賜。
  觀音菩薩,在唐代以前,以大丈夫相居多,但是后來,在漢地的觀音形像逐漸地轉化成了女性。
  南印度海邊普陀落伽山,是觀世音菩薩的古道場,又譯布怛落迦山、普陀洛迦山,簡稱為普陀山,義凈譯名海島山,或小白華山,又名光明山。
  我們查不到兩漢時期,佛教剛剛傳入我國時,關于觀世音菩薩道場名稱的說法。但是,在東晉佛馱跋陀羅所譯的《華嚴經》(全稱為《大方廣佛華嚴經》)中,找到了《入法界品第三十四之八》的記述:“漸漸游行至光明山。登彼山上周遍推求。見觀世音菩薩住山西阿。”
  這足以說明,觀世音菩薩的道場,就叫作“光明山”。
  至此,善于胡亂聯系的我,突然恍然大悟。
  月陽山上,太陽山在南側,月亮山在北側,這“日”、“月”分明就是個“明”字,因此,說月陽山是“明山”,即“光明山”,也似乎沒什么不妥的地方。
  這樣一來,這月陽山,自然就成了上天安排的觀音菩薩的道場,那么,稱這一條山溜為觀音溝,也就是順理成章的事情了。
  清朝順治七年,在月陽山之太陽山山巔右側偏下,建觀音殿一座。它的建造選址,很可能與“光明山”(即月陽山)是分不開的。
  其實更早些時候,在明萬歷三十一年(1603年),在其西部的清涼山主峰(今衛星地圖上標為“青龍山”)上,也建了一座觀音廟。
  而清涼山及其以東周圍山體,圍成了一個僅在東南部有近30度缺口的圓,這也可算是一輪彎月了;現在清涼山寨門正東的小山包,則是一個渾圓的“太陽”。所以,這里也是“月陽山”,當然也是光明山,自然也就是觀音菩薩道場的所在了。
  重登清涼山時,左家峪村68歲的楊云東老人講,月陽山山洞洞壁上,原本有一塊小小的地方,非常奇特,用手指敲擊,便會發出很響的聲音,聲音傳得很遠,眾人皆稱驚奇。后來,有一人用鐵錘將其擊破,發現里邊石壁上竟有一陰刻的古字,莫可辨認,有人模模糊糊地認出好像是一個“鼠”字。對此字的存在,無人能解,甚為怪異。
  真的有這么一回事嗎?
  次日,我又一次造訪了左家峪村,找到了87歲的、略微有點耳背的楊清河老人。村人介紹說,他算是村中在世的最年長者了,也是最了解情況的人。
  據楊清河老人介紹說,這個山洞俗稱無底洞,蓋板地下的字有點像“無底”二字,上下相連。我讓他仔細回憶辨認,他說好像有點像(圖1)或(圖2)。而這兩個字就是晉王羲之的草書“鼠”字。當我說到楊云東老人的說法時,村人說“他大概是聽他父親那時候說的”。村人對他父親的見識還是有些認同的。



圖1



圖1
 
  后來偕同閆玉新老師一同考察時,楊云東老人介紹說,字更像(圖2),在他小的時候,這個“鼠”字上的蓋板還依然存在,后來被眾多的好奇者反復地敲擊擊碎了,再后來,上山進洞游玩的人,經常用石頭甚至鐮刀敲擊這個“怪字”,慢慢地,大約在40多年前,字跡就更加地不可辨認了。字是陰刻的,確實是人為。
  字是陰刻的,而且莫可辨認,說明其古老。這個字的雕刻年代,似乎不應該晚于該山洞西側觀音殿的始建年代——清朝順治年間。
  這個字的存在,必定有其特殊的原因,尤其是,古人雕刻出來之后還又把它密封了起來。這肯定不是為了造景!那又究竟該如何解釋呢?
  經查得知,千手觀音菩薩是屬鼠人的本命佛,虛空藏菩薩是屬牛人和屬虎人的本命佛,文殊菩薩是屬兔人的本命佛,普賢菩薩是是屬龍人和屬蛇人的本命佛,大勢至菩薩是屬馬人的本命佛,大日如來是屬羊人和屬猴人的本命佛,不動尊菩薩是屬雞人的本命佛,阿彌陀佛是屬狗人和屬豬人的本命佛。
  本命佛,是迷蹤佛教的說法,十二生肖屬相的人都各自對應著一位本尊佛或者菩薩。如果世人誠心信奉,其本尊必然會保佑他們逢兇化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。
  十二生肖系統,有據可查的是湖北云夢縣和甘肅天水縣出土的秦簡,而東漢王充的《論衡》,則是最早記錄的、與現代十二生肖完全相同的傳世文獻。
  《三國志·方技傳》記述,三國時魏國的術士管輅,位至少府丞,曾對其弟管辰說過這樣的生活,自己無福消受富貴,恐怕會在48歲這年死去,原因是“吾本命在寅,加月食夜生”。
  這是關于本命年的最早記載。
  杜石然等編著的《中國科學技術史稿》認為,在夏代已有天干紀日法,商代在夏代基礎上又加進了地支,形成了六十循環的干支紀日法。《尚書正義》則曰:“二人皆黃帝之臣,蓋自黃帝以來,始用甲子紀日,每六十日而甲子一周”。干支的起源,難以定論,但是從目前已經出土的甲骨卜辭來看,商朝就已經開始使用干支紀日,干支是在甲骨文中出現的最頻繁的字。
  由以上考證,我們可以認為,這一像“鼠”的字,肯定是在佛教傳入青齊大地之后,由一個篤信佛教且屬相為鼠的信徒,為了尋求觀世音菩薩的庇佑,在月陽山這一觀世音菩薩道場的山洞里雕刻的,而既然是為了尋求庇佑,他/她肯定會怕別人對它進行破壞,所以就對它進行了密封保護。
  在上文中,我已經說過,從山形上講,清涼山一帶也可叫作“月陽山”——即光明山。第二次造訪左家峪時,我還從楊清河老人的記憶中,得到了另外一條重要的信息。在清涼山主峰(即青龍山)山頂東側偏南是玉皇廟遺址,而山頂西側是觀音廟遺址。另外一位看上去七十歲出頭的老人,也向我證實了這一點。可惜的是,當時,我忘了留下他的姓名。
  然而,山東側有小路分別通往賈家莊和劉家莊,山西側離最近的刁莊村和郭莊村路途相對遙遠,把觀音廟建在這個山頂的西側,也似乎絕非偶然,似乎別有用心,更像是迎合了《華嚴經》中所記的“觀世音菩薩住山(光明山)西阿”的說法。
  而且,觀音溝村的觀音廟也是東臨土山。
  三座觀音廟都建在山的西坡。是我在附會,還是古人在附會?難道這些全都是巧合?
  一天,我向陳銀光先生談起我的怪論,這激起了他的好奇之心。
  于是,我們相約一起去拜訪“無底洞”,然而遺憾的是,因無當地人做向導,圍著山頭轉來轉去,近不得洞口,更不用說入洞探查了,只好遺憾而歸。
  不過這次登山有兩大收獲。
  一是,我們對太陽山山頂南部巨大平石上的,被人們認為月亮和太陽的怪圈,有了新的認識。
  就在兩個怪圈的北側附近,還有兩個正在被風化裸露而出的近乎正圓形的圈形物。由此可見,它們應該是在地質沉積多年形成的一種凝結核,裸露出地表后風化成了正圓形(見下圖)。另外,在觀音廟南側,小路東側的石崖上也有一處上圖中的圓圈結構。



 
  二是,陳先生想起了《西游記》中“無底洞”的故事。
  《西游記》第八十一回寫到,妖怪地涌夫人把唐僧攝走,納入了自己的無底洞中,后來孫悟三次探洞得知原委,最終搬來托塔李天王,才將妖怪收服。
  這妖怪,地涌夫人,不是別的,正是托塔李天王的義女,金鼻白毛老鼠精。
  雖然我們一般認為,《西游記》是由吳承恩(公元1500年—約公元1583年)所著,老鼠精與無底洞是小說家言,但是,也不無取自民間故事傳承的可能。尤其是,《西游記》本身就是儒釋道三教合一的文化產物。
  可要聽明白了,是老鼠精住在無底洞。
  又是老鼠。
  在佛教信仰之中,“老鼠”(即屬鼠之人)的本命佛,即庇護著,是千手觀音;在此處觀音菩薩道場(月陽山)的山洞里,庇護者屬“鼠”之人;世傳此洞叫作“無底洞”,而老鼠精的洞府就叫作“無底洞”。
  而在《西游記》中,對于這個老鼠精的名字,還有一番敘述:“他有三個名字:他的本身出處,喚做金鼻白毛老鼠精;因偷香花寶燭,改名喚做半截觀音;如今饒他下界,又改了,喚做地涌夫人是也。”(注:古代漢語中,無“她”字,此處的“他”就是“她”)
  并且,究竟是老鼠先有“半截觀音”的別稱,爾后才有的《西游記》,還是先有《西游記》,爾后才有的“半截觀音”,實在難以考證。不過我倒是傾向于前者。
  對于這月陽山上的“無底洞”和其中隱秘的“鼠”字的存在,你不覺得巧合得有點離奇嗎?
  讀到此處,大概你很難說觀音溝的得名,與觀音菩薩的道場月陽山(也就是光明山),沒有什么聯系了吧。
  時隔半年之后,復讀上文,心中油然而生重訪無底洞的欲望。于是在一個晴朗的秋日,約上兩個好友一起前往。按照佐家峪村老人的指點,從上文提到的山頂怪圈的東南方向,攀附著巖石下到東側懸崖上的二層臺,然后向南,再向西,繞到懸崖西側,緊把著懸崖,貼身石壁,小心翼翼地往北,行約七八米,便到無底洞的洞口。洞口再往里,便是南北緊鄰的兩個巨大的垂直豎井洞,北井明顯更闊大。可惜的是,無法接近井洞的邊沿,自然也就無法目測井的深度。聽村民們傳說,古人曾經做過試驗,把麥糠雞毛等物倒入該洞后,它們從東側直線相距4華里的吳井村的古井中冒了出來,可見該洞之幽深。歸來后做此補記,以為好游者參照之依據。
  又半年之后,我第四次考察月陽山,是與青州市著名文史老師閆玉新結伴。考察后,他也認為,月陽山的得名,似乎確實因一座山頂形狀似月牙,而另一座山頂形狀似圓圓的太陽而來,這里眾多的巧合也似乎不只是巧合那么簡單。
  還有一點,不得不記,與閆老師下山來,回望月陽山之時,突然發現,月陽山觀音廟的南北山巔,匍匐著兩頭“巨獅”,一北向,一南向(見下圖),形貌儼然,當然,這個形象也像狗頭。

 
  經查,觀音菩薩的坐騎叫作金毛犼,又名“朝天吼”。“犼”,《現代漢語詞典》解釋為,“獸名,似犬”。
  這似乎又是附會的依據之一。
  月陽山正南有一村,喚作“溫家南峪村”,有村人說,從其村西公路北望,此山極像是觀音菩薩。然而,或許因為我們二人與佛法無緣,不管如何變換不同的角度,不管怎么仔細地端詳,也看不出半點觀音菩薩的尊容。
  也或許,這是當地人,依據這眾多的巧合,附會出觀音菩薩道場之后,又把這座山附會成了觀音菩薩本身,又進一步把這整個大山溜稱作觀音溝了。     (李瑞之)
 

編輯:今日青州網

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